略歴 ハズラト・セイエド・モハマド・マフディ علیه‌السلام (ミール・サイド・モハマド اقاؑ)

そして、約束されたマフディであるハズラット・セイエド・モハマド・ジュンプリの優位性は、年代記の中で確立されています。本「カンズ・アル・アンサブ」の著者は、ハズラト・イマーム・ムサ・カゼムの子供たちの中にハズラト・イスマイル、彼の子供たちの中にハズラト・ネマトゥッラーについて言及している。また、本のターファ・アル・カラムの著者であるアリ・シル・ケインは次のように書いています。セイエド・ワリア・サイド・ムハンマド（通称ミラ・マハディ）は、カーンとして知られるミル・アブドラの息子で、イマーム・ムサ・カゼムと親戚関係にある。

また、Maulvi Khairuddin Allahabadi は Jonpurnameh で次のように書きました。これは神からのものであり、避難の奇跡からの奇跡です。

また、本の「タフファット・アル・カラム」の著者であるアリ・シル・ケインは、セイエド・モハマド・ジョンプリ・マハディ・ムオー（علیه‌السلام）について次のように書いています。「セイド・アワリヤ・セイエド・ムハンマド・アル・ムル・マハディは、カーンとして知られるミール・アブドゥッラーの息子で、その血統は加わっています。イマーム・ムサ・カゼム…」

また、シャー・アブドゥルアズィズ・ムハディース・デフラヴィは、約束のマフディーであるセイエド・ムハンマド・ジュンプリについて（علیه‌السلام）、「ミール・セイエド・ムハンマド・ジュンプリはインドでマフディズムを大声で主張したが、ラージプタナのデカン人の大勢の人々が自らをマフウィと称して彼の臣民となり、誰も彼を殺したり政治化したりしなかった。

また、ムッラー・アブドゥル・カディール・バダユーニは、ナジャット・アル・ラシードの中で次のように書いています。「カンダハルの政府がドゥルヌン・ベイに属していたとき、彼はヒジャズの地からファラーの町に到着しました。その州で巨大な地震が起こり、無数の生き物がすべての人にやって来ました。シェイク・アル・イスラムは彼の生徒とその生徒のラシードの中から有名なヘラヴィーを選び、彼を送りました」彼の状態を調べるため。

また、アブドゥル・カディール・バダユーニ師は次のように書いています。カバルの偉大な聖者であるミール・セイエド・ムハンマド・ジュンプリقدس سره العزیزがマフディズムを招待したのです。

タフタ アル カラムの著者は、アッラーの民は弟子との関係で達成したことを達成したと書いています。

スーフィー・クワジャ・ハサン・ニザミ・デフラヴィ は次のように意見を表明しました。「ジャウンプールの長老の一人、ハズラト・シード・ムハンマドはマフディズムを主張し、何百万人ものイスラム教徒がこの主張を受け入れました。そして今日に至るまで、ハイデラバード、パランプル、ジャイプール、サルハドには数千人の彼の信奉者や信者がいます。」

マウラナ セイエド アブル ハッサン ナドヴィ رحمةالله علیه は次のように述べています。「10 世紀で最も衝撃的な運動はマハダヴィ運動で、その創始者はセイエド モハマド ジュンプリでした。彼の死は 10 世紀初頭、つまり 910 AH ですが、彼の影響は 10 世紀の終わりまで残りました。

公平な歴史研究に照らして、この亜大陸とアフガニスタンにおけるこの運動ほど、イスラム社会に広く、深く、強力な影響を与えた宗教運動は、二世紀か三世紀以内に存在しないと言えるでしょう。