მოკლე ბიოგრაფია ჰაზრატ სეიედ მოჰამად მაჰდი علیه‌السلام (მირ სიედ მოჰამად اقاؑ)

სახელი:
ჰაზრატ სიედ მოჰამედ علیه‌السلام
მამა:
ჰაზრატ საიდ აბდულა
დედა:
ჰაზრატ ბიბი ამინა
წმიდა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება :
"მისი სახელი შეესაბამება ჩემს სახელს და მისი მამის სახელი მამაჩემის სახელს."

- აბუ დავიდი

მეტსახელი:
აღთქმული მაჰდი და ღვთის ხალიფა
წინაპრები:
სეიედ ჰოსეინი
წმიდა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება :
"მაჰდი ჩემი თაობიდან და ფატიმას შვილებიდანაა."

- აბუ დავიდი

დაბადება:
ორშაბათი, 14 ჯუმადი ალ-ავალი 847 ჰიჯრი / 1443 წ., ჯაუნპური, ინდოეთი

۔

მისი კეთილშობილი წარმომავლობა ასეთია

ჰაზრატ ამირ სეიედ მოჰამად მეჰდი მუუდი ბენ სეიედ აბდულა ბენ სეიედ ოსმანი ბენ სეიედ ხიზრ ბენ სეიედ მუსა ბენ სეიედ ქასიმ ბენ სეიედ აბდულა ბენ სეიედ იუსუფ ბენ სეიედ იაჰია ბენ საიდ ჯალალედინი ბენ სეიედ ნემატულა ბენ სეიედ ისმაილი ბენ სეიედ მუსა კაზემი ბენ იმამ ჯაფარ სადიქ ბენ იმამ მუჰამედ ბაქირი ბენ ზეინ ალ-აბიდინი ბენ იმამ ჰოსეინი ბენ სეიედნა ალი کرم اللہ وجہہ العظیم.

როგორც ჰადისშია ნათქვამი, ჭეშმარიტი აღთქმული მაჰდის ნიშანია:

«المهدی من عترتی، من ولد فاطمة»

ეს ნიშნავს: მაჰდი იქნება ჩემი ოჯახიდან და თაობიდან და ფატიმას შვილებიდან.

ეს გადმოცემა მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ.

ხოლო ჰაზრატ სეიედ მოჰამად ჯუნპურის, აღთქმული მაჰდის უზენაესობა დამკვიდრებულია მატიანეების წიგნებში. როგორც წიგნის "კანზუ ალ-ანსაბ" ავტორმა მოიხსენია ჰაზრატ ისმაილი ჰაზრატ იმამ მუსა კაზემის შვილებს შორის, ხოლო ჰაზრატ ნემატულა მის შვილებს შორის. ასევე, ალი შირ ქანე, წიგნის ტაჰფა ალ-კარამ ავტორი, ასე წერს. სეიედ ვალია საიდ მუჰამედი, მეტსახელად მირა მაჰდი, მირ აბდულაჰის ვაჟი, რომელიც ცნობილია ხანის სახელით, დაკავშირებულია იმამ მუსა კაზემთან.

ასევე Maulvi Khairuddin Allahabadi წერდა Jonpurnameh-ში: ეს იყო ღვთისგან და ეს არის სასწაული თავშესაფრის სასწაულებიდან.

ასევე, წიგნის "Tahfat al-Karam" ავტორი Ali Shir Qane, წერს სეიედ მოჰამად ჯონპური მაჰდი მუაუდის შესახებ (علیه‌السلام): "სეიდ ავალია სეიედ მუჰამედ ალ-მულ-მაჰდი, ძე მირ აბდულაჰაჟე ჯონები, რომელიც ცნობილია როგორც მირ აბდულაჰაჯის ძე..."

ასევე შაჰ აბდულაზიზ მუჰადით დეჰლავი წერდა სეიედ მუჰამედ ჯუნპურის, აღთქმული მაჰდის შესახებ (علیه‌السلام), „მირ სეიედ მუჰამედ ჯუნპური აცხადებდა მაჰდიზმს ინდოეთში მაღალი ხმით, და რაჯპუტანაში მყოფი ხალხის დიდი ჯგუფი დეკანიდან მყოფი ხალხის ჯგუფს უწოდებდა მას პოლიტიკოსებს და არავის უწოდებდა მას მაჰდვის.

ასევე მულა აბდულ ქადირ ბადაიუნი წერდა ნაჯათ ალ-რაშიდში: "როდესაც ყანდაჰარის მთავრობა დულ-ნუნ ბეის ეკუთვნოდა, ის ჰიჯაზის მიწიდან ქალაქ ფარაჰამდე მივიდა. ამ პროვინციაში უზარმაზარი მიწისძვრა დაეცა და აურაცხელი არსება მოვიდა მის ცნობილ სტუდენტებსა და ჰერავი ჰერავი მოსწავლეებს შორის. რაშიდმა და გაგზავნა მისი მდგომარეობის გამოსაკვლევად.

ასევე მულა აბდულ ქადირ ბადაიუნი წერდა: მირ სეიედ მუჰამედ ჯუნპური, قدس سره العزیز, ყაბარის დიდი წმინდანებიდან, მოიწვია მაჰდიზმი.

Tafta Al-Karam-ის ავტორმა დაწერა, რომ ალლაჰის ხალხმა მიაღწია იმას, რასაც მიაღწიეს თავიანთ მოწაფეებთან მიმართებაში.

სუფი ხუაჯა ჰასან ნიზამი დეჰლავი ასე გამოთქვამს თავის აზრს: "ჯაუნპურის ერთ-ერთმა უხუცესმა, ჰაზრატ საიდ მუჰამედმა განაცხადა მაჰდიზმზე და მილიონობით მუსლიმანმა მიიღო ეს პრეტენზია და დღემდე მისი ათასობით მიმდევარი და ერთგული არის ჰაიდერაბადში, პალანპურსა და ჯაჰადში."

მაულანა სეიედ აბულ ჰასან ნადვი رحمةالله علیه ამბობს: "მე-10 საუკუნის ყველაზე შოკისმომგვრელი მოძრაობა იყო მაჰდავის მოძრაობა, რომლის დამფუძნებელი იყო სეიედ მოჰამად ჯუნპური. მიუხედავად იმისა, რომ მისი გარდაცვალება მოხდა მე-10 საუკუნის დასაწყისში, ანუ ახ.წ. 910 წელს, მაგრამ მისი შედეგები დარჩა 10 საუკუნის ბოლომდე.

მიუკერძოებელი ისტორიული შესწავლის ფონზე, შეიძლება ითქვას, რომ ორი-სამი საუკუნის განმავლობაში არცერთ რელიგიურ მოძრაობას არ ჰქონია ისეთი ფართო, ღრმა და ძლიერი გავლენა ისლამურ საზოგადოებაზე, როგორც ამ მოძრაობას ამ სუბკონტინენტზე და ავღანეთში.

გარეგნობის თვისება:
ფართო შუბლი და გამოჩენილი ცხვირი.
წმიდა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება :
„მაჰდი ჩემია; მას ექნება ფართო შუბლი და გამოჩენილი ცხვირი.

- აბუ დავიდი

ემიგრაცია:
მან დატოვა ჯაუნპური ახ.წ. 887 წელს და მიიწვია ხალხი ყოვლისშემძლე ღმერთთან.
მექა ჰაჯი:
901 ჰიჯრი

აღთქმული მაჰდის განცხადება ყოვლისშემძლე ღმერთის ბრძანებით:

  • მექა - 901 ჰიჯრი
  • აჰმედაბადი - 903 ჰიჯრი
  • ბადლი, გუჯარატი - 905 ჰიჯრი

მისია:

ყურანის გამოთქმა და ახსნა, ღმერთის სუბჰანაჰუ ვა ტაალას ხსენება, წინასწარმეტყველის სუნის მიხედვით , სამყაროსადმი მიჯაჭვულობის მიტოვება და ყოვლისშემძლე ღმერთთან შეხვედრის მცდელობა.

წმიდა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება :
"ის აღავსებს დედამიწას სამართლიანობით, როგორც ადრე იყო სავსე ჩაგვრით".

- აბუ დავიდი

━━━━━━━━━━━━━━

ყურანის ვალდებულებები, რომლებიც ჰაზრატ მაჰდიმ علیه‌السلام აუცილებელი გახადა თავისი მიმდევრებისთვის:

  1. სამყაროსთან მიჯაჭვულობის დატოვება - ყურანი 11:15-16
  2. ყოვლისშემძლე ღმერთთან შეხვედრის მცდელობა - ყურანი 17:72
  3. ყოვლისშემძლე ღმერთის მუდმივი ხსენება - ყურანი 4:103
  4. სრული მინდობა ყოვლისშემძლე ღმერთზე - ყურანი 3:159
  5. პატიოსანებთან ურთიერთობა - ყურანი 9:119
  6. ემიგრაცია რწმენის გზაზე - ყურანი 4:97
  7. სრული მიძღვნა ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი - ყურანი 73:8
  8. ყოვლისშემძლე ღმერთის გზაზე მეათედის მიცემა - ყურანი 2:267

━━━━━━━━━━━━━━

ჰაზრატ მაჰდის ზოგიერთი გამონათქვამი علیه‌السلام

  1. "ჩვენი რელიგია არის ღვთის წიგნი და მოციქულის სუნა ."
  2. „მაძიებლისთვის ღვთაებრივი სიყვარული სავალდებულოა“.
  3. "თუ გინდა წყალი, სთხოვე ღმერთს, თუ მარილი გინდა, ღმერთს სთხოვე, რაც გინდა, ღმერთს სთხოვე."
  4. „ღმერთს სხვა სიტყვით ვერ მიაღწევ, გარდა მისი ხსენებისა“.
  5. "ჩვენ შექმნილი ვართ მეგობრების სანახავად; თორემ რატომ შეგვქმნეს ისინი?"

━━━━━━━━━━━━━━

კარამატი (სასწაულები)

ჰაზრატ მაჰდიმ علیه‌السلام თქვა:

"ღირსება მოჰყვება ბრალს."
როცა ადამიანი თავისი ღირსებით არის დაკავებული, მსახური გამოდის წინ და ღმერთი მოთავსებულია უკანა პლანზე.

მაშასადამე, ჰაზრატ მაჰდიმ علیه‌السلام ასწავლა, რომ ჭეშმარიტი გზა არის სრული ყურადღება ღმერთისადმი, სუბჰანაჰუ ვა თაალა, თავმდაბლობა, მორჩილება და თავმოყვარეობა; არა ღირსების ჩვენება.

თუმცა, ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებით, ჰაზრატ მაჰდის მეშვეობით გამოჩნდა მრავალი არაჩვეულებრივი ნიშანი علیه‌السلام:

  1. მის მიერ ყურანის წაკითხვამ მსმენელთა გამოუთქმელ შეკითხვებსაც კი უპასუხა.
  2. მისი ხმა ნათლად ისმოდა დიდ შეკრებებში, ახლო და შორეულ ადამიანებში.
  3. სხვადასხვა რეგიონის ხალხს ესმოდა მისი სიტყვები საკუთარ ენაზე.
  4. კაცს, რომელმაც მათზე მახვილი გამოართვა, გადმოცემის მიხედვით, ხელი გაუსწორდა და გადაადგილების ძალა დაკარგა.
  5. ტრადიციულ გადმოცემებში მათი მეშვეობით მოთხრობილია პაციენტების განკურნება.
  6. ყურანის წაკითხვისას მსმენელები სულიერ ექსტაზს განიცდიდნენ.
  7. ნათქვამია, რომ მის მიერ ყურანის სრული გამოთქმა იმდენად ვრცელი იყო, რომ მწიგნობრებმა ვერ შეძლეს მისი სრული ჩაწერა და გადაწერა.

━━━━━━━━━━━━━━

სიკვდილი:
ორშაბათი, 19 დულ-ქაიდა 910 ჰიჯრი / 1505 წ., ფარაჰ, ავღანეთი
ასაკი:
63 წელი
მუბარაქ მაზარი:
ფარაჰი, ავღანეთი